Barbarie française

Contexte

En 1890, la France achève la conquête de l'Indochine. Au Tonkin (le nord du Viêt Nam actuel), la résistance armée continue. L'exécution publique d'un chef rebelle, Doi Van, à Hanoï, mise en scène pour terroriser la population, sert de point de départ à cet article du Père Peinard. L'année précédente, la République a célébré en grande pompe le centenaire de 1789 et inauguré la tour Eiffel pendant l'Exposition universelle, avec ses « villages indigènes » où l'on exhibait des personnes colonisées.

La thèse

La République qui prétend « civiliser » ne répand que la barbarie : pillages, viols, exécutions-spectacles. C'est la même férocité que celle exercée contre les communards en 1871.

Les idées, dans l'ordre

1. La « mission civilisatrice » sert surtout à enrichir la finance et les compagnies coloniales.
2. L'exécution de Doi Van, mise en scène pour terroriser.
3. Des patriotes : les insurgés défendent leur pays contre un envahisseur, comme les Français l'auraient fait.
4. Ironie sur le centenaire : la tête du supplicié aurait dû être exposée en haut de la tour Eiffel, pour compléter l'Exposition.
5. Versailles continue : la République reprend contre les colonisés les méthodes employées contre la Commune.

Débats et limites

• Un article de colère, en argot, qui demande parfois un peu d'effort de lecture.

Et aujourd'hui ?

L'histoire coloniale française et ses violences restent un sujet de débats brûlants (Algérie, Indochine, Madagascar, Kanaky). Ce texte rappelle qu'à l'époque même, des voix françaises dénonçaient ces crimes : les anarchistes ont été parmi les tout premiers anticolonialistes.

À retenir

• Un anticolonialisme précoce.
• La violence d'État ne change pas de nature.
• À lire avec Louise Michel, qui évoque la même exécution.

Sources et pour aller plus loin

Fiche de lecture rédigée par Mamie Commune d'après les textes de la Bibliothèque anarchiste francophone. Cette fiche est libre de reproduction.